武术内功
武术内功则是华夏传统内功中的另一奇葩，是华夏祖先们根据华夏民族自身的身体特点而发明的技击内修方法。在漫长的历史流传的过程中，先祖们不断的发展、创新，形成了门派众多，风格各异的内功世界。从内功修炼方法的风格而分，可以分成内、外两大流派。一种是以意修炼柔韧为主的内家流派。一种是以力修炼刚健为主的外家流派。但是，无论是何种修炼方法，究其真谛，都不外乎如何调节人体内的经脉、肌肉、筋腱、骨骼以及内脏器官，使身体处于最佳的可调动内部能量进行发力的内功状态。
传统的流派把能够达到这种境界的功法叫内功。内功锻炼的方法很多，以练功的身体要求而言，大致可分为两种：一种叫静功，一种叫动功。在静功中，则以桩功为主，也就是常说的站桩。肢体按一种特定的姿势固定不变，以此来强化内气运行及打通经脉，传统门派称其为“以形壮气”。动功又叫行功，是静功的形变，是以身体形状的改变来得到功夫的。通过肢体动作来引动内气按着固定的经络轨迹运行，传统的门派称其为“以形引气”。不论是“以形引气”的动功，还是“以形壮气”的静功，归根结底都是以强化身体机能，补充内部元气为目的。至于形态的不同，只不过是入手方法、途径不同而已。总之，内功的锻炼方法都离不开如何调整呼吸、意识以及配合肢体的动作。通过这些内容的相互配合，就可以达到练习内功的目的。
桩功是习内功者练成内功的重要方法，从古到今，武术界的各个门派，对站桩修炼的方法都非常重视。从功架到内功心法，力求精准、简捷、实效。由内练到外练，由用意到用力，由肌肉、骨骼到经络、内脏，无处不力求细致入微。
从站桩功所要达到的目的而论，又可分成一下两种：1、通过内功的锻炼，达到周身柔软、轻灵的软功；2、通过内功的锻炼，达到周身刚健、有力、硬朗的硬功。软功要达到软中有硬，硬功要达到硬中有软的境界。纵观传统各个门派的站桩功的修炼目的，皆不出以上两种。传统的习惯把内功分成内外两家，乃是练功的内涵有别，内功成就的结果不尽相同而已。
（一）内家功夫
历代先祖们在经历了无数次的尝试、总结后，在内功修炼上形成了一个比较明朗的体系。筑基阶段就是打基础，通过一定的方法，加强内练精气的功能，并将其收入体内丹田，在经过长期系统的练习，就可以达到丹田饱满，精神内壮，经脉畅通，进而内脏强健，气血充盈，为进一步练习打下坚实的基础。必修阶段是在充分地做好筑基功夫之后，让身体的精、气、神高度的统一协调运行了。本着“意气君来骨肉臣”的指导原则，着重在用意、用力、用呼吸等各种不同的方式，来强化内气按照特定的目的运行。这种引领内气运行，最初是缓慢的、轻微的，以防止用意过度而发生气滞。随着功夫的不断加深，其运用意气的程度也可不断的加强，直至做到意到气到。体内十二经脉畅通无阻，达到意与气相合的程度为止。必修阶段是内家功夫初步练成的阶段，所谓“必修”，顾名思义。就是炼功者必需修炼的功夫，通过特定练功方法的锻炼，使内功到达某一个阶段目标的功夫。这种锻练的方法，有的是一种方法，有的则是通过几种方法并行。其目标一般则是以身体的综合能力为主。以意求劲，以法求功。大概的形式有两种：1、周身整体的功夫，2、局部的特殊功夫。所谓“周身的整体功夫”，就是如何通过锻炼，使炼功者的身体逐步的达到周身成为一体的功夫，炼功者，在炼功的过程中，通过内在意识思维的运用，使身体的肌肉由开始的各有的零散功能，逐步的演变成为一个整体的框架结构。形成“周身一体”的“混元一气”的六合境界。此时的炼功者自觉“筋骨肉”整合如一，“精气神”环环相抱。内外相合，周身如一，触一发而动全身。全身上下，皆为一体之感。此乃内家功夫初成之景象也。局部的特殊功夫也叫特殊的功夫，是建立在周身功夫的基础之上的专修功夫。所谓的“内功求劲”，就是这个阶段的修习内容。所谓“劲”就是在实际的操习中所要应用的各种劲法。比如：崩炸劲、惊弹劲、穿透劲等都要从“求劲”中得到。此阶段还有其他的一些锻炼法门的内容如：重手类的、护体类的、轻身类的等等……。之后，内功还要经过：身坚似铁、弹性如囊、法密如笼、肌肉如一、骨节一体、内外相通、浑然一体始进大成境界。
在整个练功过程中，绝大多数的练法都是以追求松、柔、轻、空为目的。把重点放在以意求气，以气求力，意、气、力内三合高度的统一。以站桩为例，站的过程中，要着意地体察意识的作用，以及身体在意识的作用下，所体现出的绚烂多姿的表象。松则平沙落雁，飘飘坠地；柔则似风摆荷叶，薄纱漫舞；轻则似微风扬絮，飘忽不定；空则似虚空无物，一羽难加。物极必反，内功亦然，“松之极，则紧之至，柔尽刚来”以松究紧，以柔求刚，此乃内家之真理也。
呼吸之法不可不言，站桩之初，呼吸当以自然之息为佳，当进入良好功态之后，人的呼吸就会变得细而匀长，继而，进出越来越少。身体则由后天呼吸逐步的进入先天的呼吸之境界。所谓先天呼吸就是传统内功所称的“内呼吸”，内呼吸是通过脐以及周身毛孔进行呼吸的。当习功者进入内呼吸时，自觉周身毛孔吐纳开合，周身鼓荡，更有人体进一步的与宇宙自然相互融洽，与天地同为一体，达到天人合一的境界。
总之，传统内家功夫的精妙所在，在于气与力合。所谓气与力合就是功夫界常说的内功外显功夫。学者在经过一段时间的初级阶段的练习之后，就已经初步的具备了内气（力）外发的必要条件。而要达到内功外显的目的，还需要进一步的练习内劲外放功夫，这种功夫就是如何将内气转化为外力的练习方法。根据目的的不同，其方法也不一样。这里应当说明的是，内家功夫最终目的是通过锻炼内气来达到六合内功上身。内家功夫的入手功夫一般是无极式，其具体的做法如下：
无极式：两脚与肩同宽，两腿微弯，身体正直，两手下垂，两足如参天大树之跟，深入地中。身体如立在虚空之中，全身尽可能的放松，意守丹田，体会身体的松静感觉。当进入茫茫的虚空境界后，体会身中一点真阳灵动。
（二）外家功夫
传统的外家功夫一般是指少林派或与其相关联的功夫。相传外家的功夫起源于南北朝时代，由印度的菩提达摩大师所创，其中代表功夫就是《易筋经》，经中阐述了内功的练法和目的。外家与内家不同的是，内家以炼气为主要入手功夫，外家以练力为主要入手功夫，练力的开始就是以形体的锻炼为主的。所谓“易筋”，就是改造筋骨肌肉的意思，所有的动作、理念都围绕着这个目的而做。传统外家理论认为：人身之筋骨是由胎而自成的，筋壮则强，筋舒则长，筋劲则刚，筋和则康。若其人内无清虚而有障，外无坚固而有碍，岂许入道哉?故入道莫先于易筋以坚其体，壮内以助其外。”另外“筋”还是人体供给能量的几个主要的通道之一，其内连接骨节，外连接肌肉，周身肢体无一不在。“四肢百骸，无处非筋，无经非络，联络周身，通行血脉……如人肩之能负，手之能摄，足之能履，通身之活泼灵动者，皆筋之挺然者也。”所以，外家功夫开始在练法上绝大多数都是以锻炼肌肉、筋骨为主。通过各种各样的动作，依次的锻炼身体的各部位的肌肉、筋腱。其中绝大多数的方法，都是以抻筋拔骨的形式出现。
抻筋拔骨在所有的传统外家功夫的练法中占有极其重要的地位。抻筋者：使练功者的筋腱、韧带受到抻拉，而使之变长、变粗。使其变长的目的是为了练功者的身体柔软性更好，灵活性更高，更适应于武技中的窜、蹦、跳、跃……。使筋增粗的目的是让筋腱产生更大的力量，使练功者在武术技击的过程中，发挥出更大的打击力。事实上只有把肌腱抻长，才能够回收迅速，所谓“抻得长，收的快”，“练的粗，放的远”，在武技的应用上，打击力的大小，在很大的程度上取决于抻筋拔骨的效果，这也是外家功夫看重“抻筋拔骨”的真正内涵。
传统外家的另一种理论认为：“必先炼有形者，为无形之佐；培无形者，为有形之辅。是一而二，二而一者也。若专培无形而弃有形，则不可；专炼有形而弃无形，更不可。所以有形之身，必得无形之气，相倚而不相违，乃成不坏之体。设相违而不相倚，则有形者化而无形矣”。因此，外家功夫就有了一种内炼的法门，就是内壮功夫。其形式有多种门类，有行气类、筋膜类以及按摩类的揉功等。
行气类诸如“易筋经”十二式，重点突出动作轻柔，意识随着动作而着重体会感悟身体的内在反映。从中达到内气充沛，内脏坚实的目的，其重点以行内气为主。筋膜类诸如“少林内功十三桩”等，这一类的功夫主要突出的是抻筋拔骨的效果。习练者在炼功的过程中，通过各种各样的动作，把身体的各部肌肉、筋腱依照特定的次序，进行分门别类的拉开，使其达到最大的张度，同时配合呼吸，进行气与力相合的锻炼。按摩类则以内壮揉功比较常见，认为“炼筋膜当以炼气为主。所谓筋膜，骨外物也。筋则联络肢骸，膜则包贴骸骨。筋与膜较，膜软于筋；肉与膜较，膜劲于肉。膜居肉之内，骨之外。包骨衬肉之物也。其状若此，行此功者，必使气串于膜间，护其骨，壮其筋，合为一体，乃曰全功。”“夫揉之为用，意在磨砺其筋骨也。磨砺者，即揉之谓也。炼至筋起之后，必宜倍加功力，务使周身之膜皆能腾起……”可见揉功的目的也是练筋骨如一。
少林内壮功具体的练法如下：揉法。揉之为用，意在磨练筋骨。通过各种揉法达到对身体肌肉、筋腱、骨膜的锻炼。其法应于每天早起之前，进行周身的磨砺，夜卧之后也然。行功之时，当以意合之为佳，力求身体达到温暖如春，方为得法。人之一身，右气左血。凡揉之法，开始应从中间任脉咽下开始，延任脉向下缓慢揉动，直至丹田，然后再从身右侧腋下开始缓慢的向下推揉直至两胯尖部停止，左侧亦然。揉时可左右手交替运用，时间以体感舒适为度。
注意事项：开始揉时应以轻柔的手法为主，随着功夫的不断加深，手法可逐渐的加重，但仍然要以身体承受能力为限。在每次的操作过程中，手法的轻重要均匀，不可忽轻忽重。久而久之，自得功夫奇效。
总之，无论是内家功夫还是外家功夫，在整个修炼的过程中，都十分地讲求通过内在意识的活动，达到六合均整效果的锻炼。所谓六何就是内三合与外三合，内三合即心与意合、意与气合、气与力合，以期达到身体内部高度的统一。外三合就是手与足合、肘与膝合、肩与胯合，让身体的外部技能高度统一、协调，以期达到周身整体如一的境界，这就是传统内功玄奥之真谛也。